_ 知的な視野というものは、自然に広がる性質を持っている。生きていれば常に、新しい状況と知見に出会うから。
視野が狭いまま広がらないとき、それは視野を狭く保とうとする積極的な動機がある。ゆえに防衛機制として、視野に入る部分を過大評価し、視界外の世界がなにかのきっかけで侵入してこようとするときにも、しぜんに無意識に視線を外す。関係ない、と言って。視線を外すことに習熟すれば、関係ない、という独白も省略される。あえて視線を逸らしていることからあらかじめ視線が逸れる。抑圧から検閲への移行である。
ぼくに備わる視野の狭さが重篤であるほど、ぼくはそれを自覚できないことになるが、無意識の抑圧や検閲の仕組みは当然すなおな理路を捻じ曲げているので、理屈に沿って考えてゆけばたいていは検出することができる。
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ぼくは涙もろくて、ほんとうによく泣く。泣くとカタルシスがあって精神が浄化されるので、健康に良い。精神が健康でないと、すなおな理路で考えようとするときそれを阻むような摩擦が生ずる。そういうわけで涙もろいじぶんが好きであることは戦略的なので、涙もろい自分が好きである。
しかしながら、どうしてこんなところで俺は泣くのか、どうしてここで泣かないのか、そんなふうに思うことは日常茶飯であって、涙の社会的価値と役割に比して、判断指針としての信頼度は適切なレベルに達しない。感情はいっぱんにそういう傾向があり、恵まれたパワーゆえに大振りになりがちで正確さに欠ける。
ぼくは自分の感性をあまり信じない。自分の感性を信じ切る人は、まるで寸法を計らずに材木を切って家を建てようとしているかのようだ(とはいえ、世界をきらきらさせてくれる感性に対する感謝の念を、ぼくも忘れてはいない)。
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思わぬところに思わぬ新鮮な世界観があるかも知れないので、青年期には宗教団体やセミナーの勧誘に乗って、いろいろなところに出かけた。ほとんどどこでも常に、理性を説得しようとするのではなく、感情に訴えることに終始するので、げんなりした。判断の基準として感情をそこまで信頼できる根拠を尋ねると、かれらは一様に感情を害するようであった。異物を見るような目で、しばしば見られた。異種のものに対する応接についての心の準備もない人が、神だとか愛だとかなんらかの最高価値について云々するのはおこがましいと思う(そもそも感情を価値付ける根拠が感情である人は、たとえ説得力があったとしても、説得される力を持たない)。
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信仰はとある価値への降伏であるから、信仰の対象は必要最小限に留めないと判断力が衰微する一方である。ありふれた信仰者たちは、たとえば神のような高階のものを信仰する以前に、愛だとか自由だとか個性だとか人権だとか平和だとか生命だとか自然だとか成功だとか諸々のものをも信仰していることが多くて、考えることに堪えられないから次善の策として信仰をしており、次善の策で妥協していることから目を逸らすために、自分を肯定してくれる同類を求めているようにさえ見える。
「あなただって『ありふれた信仰者たち』を異種と見て拒んでいるように見える」という批判があるかもしれないが、ルールというものは一方だけが守ってもフェアなゲームは成立しない。たとえば神を信仰することとは、神とじぶんのあいだに成立する共通のルールを見出してゆくことであろう。そのとき祈りは、神じしんが敬虔であることへの期待である。せめてルールというものの意義を理解する程度には、神が敬虔であって欲しいという願いである。
はじめまして。<br>ある価値だけを受け入れ自分のものとし、他の価値を否定する。<br>彼らは他の価値を見ているけど、たぶん誰だって自分の価値を通してでしか世界を見れないから、それが価値として入ってこないんじゃないか、と思います。<br>だとすると彼らが受け入れた価値は、既に以前の彼らの価値を通ってきたものなのに、それを言葉にする事を彼らは拒み恐れているように感じます。<br>一方と一方が同じルールに立つ事は無理なんでしょうか。<br><br>こういう事を語るのは言葉を多く必要としすぎますね。雪雪さんの言葉が羨ましいです。
☆tairyuさんはじめまして。<br>>雪雪さんの言葉が羨ましいです。<br>とのことですが、ぼくもたまには自分の書いたものを読んで、いい、と思うことがありますけれど、それもここ数年のことです。若い頃は、言葉の気持ちがわからなくて、ぜんぜんうまく付き合えませんでした。<br>三〇代に「世界の、自分に対する態度を変える方法」を見付けてから、だんだんとぼくは変わってきたのでした。ぼくと言葉の関係も。人は、変わるときには変わるものですね。
Quia Pius es.<br>「(なんとなれば)あなたこそが敬虔であったがゆえに」<br>ほとんどの Requiem は、ここで大団円です。<br>「あなた」とは、ここでは「神と同質なるイエス・キリスト」のことです。<br>このように特定の宗教を持ち出さずとも、やはり「信仰」とは、自分と相手(神でも仏でも……アッラーは、まだよく知らないのでお許しを)とが、同じ「敬虔 pietas」に依って立って、そこで(自己)対話することでしょう。<br>本来、そこには「宗教団体」というものは(あっても)なくても、いい。<br>自分の内に、何かしら自分自身を超えたものがあるのを真に感じたとき、その人がそれをなんと呼ぼうと(ダイモーンのの声でもいい)、その人はそこでの(文字通り魂をかけた)対話に引きずり込まれる。<br>雪雪さんよりも過激に言えば、「敬虔でない神」なんてそもそも「神」という言葉に値しない。<br>私はまだ、「信仰とは降伏である」と思ってはいません。<br>でも、ここで但し書き「真なる信仰は」と言いたい。<br>でも、私もまだ、現実にはそのようなものに触れることはほとんどありません。<br>だからこそ、ルチア、マルグリット・マリーなどに肩入れしてしまうのでしょうか。<br>真に降伏すべきは、やはり雪雪さんの仰るとおり「価値」であり、それが「真の価値である」ということを常に考え続けなければ成立しないものだと思います。<br>そして(今は羅列を控えますが)、本来的に「価値」といわれる言葉は、それほどたくさんは、ありません。<br>夜明けが早くて目が覚めてしまったウサギより
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